أخبار 🇨🇳 الصــين

ظاهرة الإسلاموفوبيا في الصين

يعيش ما يقرب من 20 مليون مسلم في الصين اليوم. يعيش الكثير منهم في المنطقة الشمالية الغربية من شينجيانغ، حيث تحتجز الحكومة ما يقدر بمليون مسلم من الأويغور، في الأسابيع الأخيرة، ظهرت تقارير إخبارية عن تدمير المساجد والمباني الدينية الأخرى في جميع أنحاء المنطقة. في مارس ، عندما ذبح 50 شخصًا في مسجدين في نيوزيلندا، أعرب العديد من الصينيين عن دعمهم لمطلق النار – على حد تعبير أحد المعلقين – على “انتقامه البطولي”، فما هي جذور الخوف الشعبي من الإسلام في الصين اليوم، وما علاقته بتصرفات الحكومة الصينية في شينجيانغ؟

للإسلام والصين تاريخ طويل من التفاعل السلمي إلى حد كبير، لكن يبدو أن حكام اليوم فقدوا مسار ذلك، ويقومون بتنفيذ سياسات معادية للإسلام ليست فقط خاطئة من الناحية الأخلاقية ولكنها تهزم نفسها.

جاء الإسلام إلى الصين منذ أكثر من ألف عام، وكان في معظم ذلك الوقت غير مهم إلى حد ما في العالم الصيني. كما جادلت في مكان آخر، لم يكن حكام الصين في كثير من الأحيان متأكدين من كيفية التعامل مع الديانة التوحيدية – كان العالم الديني في الصين توفيقيًا ومجتمعيًا – لكن هذا لم يكن مهمًا كثيرًا لأن عدد المسلمين كانوا دائمًا صغيرًا جدًا، تغير ذلك عندما فجرت الإمبراطورية الأخيرة، تشينغ، حدود الصين التاريخية، فجأة، ولأول مرة في تاريخها، واجهت دولة صينية سيطرة دائمة على مناطق شاسعة يسيطر عليها الإسلام. حاولت أسرة تشينغ بشكل متقطع دمج الإسلام في إمبراطوريتها متعددة الأعراق لكنها فشلت إلى حد كبير.

ورثت الصين اليوم إلى حد كبير حدود تشينغ المتضخمة، مما يعني أنها اضطرت أيضًا إلى ابتكار سياسات لدمج الإسلام. خلال المسيرة الطويلة للشيوعيين ، اجتازوا العديد من الأراضي الإسلامية واعتمدوا على دعم المسلمين، على سبيل المثال في الأراضي التي يسيطر عليها والد شي جين بينغ، شي تشونغ شون. قلدت سياسة الحزب سياسة الاتحاد السوفيتي بإقامة “مناطق حكم ذاتي” للمسلمين والأقليات الأخرى.

كانت هذه سياسة حكيمة حتى لو بدت ضرورة أكثر من كونها إيمانًا حقيقيًا بالتعددية الثقافية. لكن الحكم الذاتي تآكل عندما بدأ الحزب سياسة متقطعة للتشين، مما سمح أو شجع العرقية الصينية على الاستقرار. رسميًا، ومع ذلك، لا يزال يُسمح للأقليات بالحفاظ على ثقافتها ولغتها وهياكلها الاقتصادية، حتى لو تم تقويضها.

في الآونة الأخيرة، شرعت الحكومة في سياسة الاستيعاب الصريح، مطالبة بشكل أساسي بأن يصبح المسلمون والأقليات الأخرى من أصل صيني. في الماضي، تم الدفع بالشيوعية كإيديولوجية للحفاظ على تماسك الصين. الآن أصبحت الثقافة الصينية العرقية، التي يتم تعريفها على أنها الثقافة الوطنية للبلاد، من الأعياد الوطنية إلى الشخصيات الأسطورية العرقية الصينية، مثل الإمبراطور الأصفر أو يو العظيم، الذين يتم تعريفهم الآن على أنهم أيقونات وطنية ذات صلة بـ 55 شخصًا. – العرقيات الصينية داخل حدود الصين. يبدو أن وجهة نظر الحكومة هي أن الأقليات لا يزال بإمكانها ارتداء ملابسها الملونة (خاصة إذا كانت في مناطق سياحية)، ولكن يجب أن تصبح صينية.

هذه السياسة هي جزء من موقف أوسع نطاقا من قبل حكومة شي. يبدو أن الدافع الرئيسي وراء ذلك هو ازدراء اعتدال الإدارات السابقة والشعور العام بأن الوقت قد حان الآن للجدية والتراجع – سواء كان ذلك في محاربة الفساد ، أو نشر الدعاية الحزبية ، أو القضاء على الأديان.

بالنظر إلى سلطة الدولة غير المقيدة، فهذا يعني أنها تستطيع فرض إرادتها. لكنها تصنع أعداء على المدى الطويل. عندما يرى المرء المسلمين محتجزين في معسكرات، لا يسعه إلا أن يتساءل عن عدد الذين سيخرجون متطرفين حقًا. من المرجح أن تؤدي سياسات الدولة الصينية، التي ولدت من الخوف والازدراء للثقافات الأخرى، إلى أجيال من الأقليات الغاضبة، خاصة بين مسلميها البالغ عددهم 20 مليونًا.

الإسلاموفوبيا منتشرة في الصين. لطالما وجدت القوالب النمطية عن المسلمين باعتبارهم غرباء عنيفين في الصين. ومنذ الحادي عشر من سبتمبر، قامت دولة الحزب بتضخيم العداوات والقوالب النمطية القديمة تجاه المسلمين، والنتيجة هي حملة تهدئة ضد الأشخاص الذين قدمتهم دولة الحزب – للجمهور المحلي والدولي – على أنهم إرهابيون. على الرغم من أن الاهتمام يتركز حاليًا على الأويغور، إلا أن هناك أدلة متزايدة على أن الحزب الشيوعي الصيني يستهدف جميع المسلمين. بهدم المساجد، وإغلاق المكتبات الإسلامية، وإزالة النص العربي من واجهات المحلات والمطاعم في محاولة ” لإضفاء الطابع الصيني علىالإسلام، يبدو أن هدف الحزب هو الاندماج الكامل للمسلمين والقضاء على الممارسات الإسلامية في الصين. الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن هناك مخاوف من أن تستمر “حملات إعادة التثقيف” في الانتشار إلى الأقليات العرقية المسلمة الأخرى، مثل الكازاخ والهوي .

المسلمون في الصين مهمشون بالفعل بشكل خاص. إنهم يشكلون جزءًا صغيرًا من إجمالي السكان، وقد استوعب غالبية المواطنين الصينيين الهان الروايات التي تحركها الدولة حول المسلمين الذين يشكلون تهديدًا لاستقرار الدولة، هذا ممكن بسبب الإسلاموفوبيا في الصين، لكن الإسلاموفوبيا في أمريكا الشمالية وأوروبا تحرض عليه. علاوة على ذلك، الحكومات المسلمة مثل باكستان والمملكة العربية السعودية، والتي تعتمد على الروابط الاقتصادية مع جمهورية الصين الشعبية، تنسى بسهولة المسلمين في الصين.

هناك عدد من المؤيدين الصاخبين داخل المجتمع الدولي يحاولون فضح أزمة حقوق الإنسان بين الأويغور، ومع ذلك، فإن عدم استعداد قادة العالم – المسلمين وغير المسلمين – للالتزام بعقوبات ماغنتسكي، أو حتى القيام بأكثر من توبيخ الصين على انفراد، يسلط الضوء على أمرين. أولاً، إن الإسلاموفوبيا مؤسسية ومتأصلة بعمق في التدفقات العالمية لرأس المال. ثانيًا، لا يعتبر الأويغور وإخوانهم المسلمون في الصين من النوع “الصحيح” من المسلمين من قبل المؤسسة السعودية وغيرها من أصحاب النفوذ في الشرق الأوسط.

هذه هي عبقرية الحزب الشيوعي الصيني من خلال تسخير الإسلاموفوبيا العالمية، أنشأ الحزب الشيوعي الصيني مختبرًا للاستبداد في شينجيانغ، عندما اعتقلوا بهدوء مواطنيهم المسلمين، غض المسلمون وغير المسلمين في جميع أنحاء العالم الطرف، تقع على عاتقنا كمواطنين عالميين تفكيك هذه الروايات التي تقودها الدولة، ومقاطعة الشركات الدولية المتورطة في المعاملات التجارية في شينجيانغ، وتوفير التقنيات والمرافق الجديدة التي تستخدمها الأجهزة الأمنية الصينية مع الاستمرار في التظاهر بأن كل شيء يسير كالمعتاد.

ربما حتى المتحمسين من الإسلاموفوبيا سوف يبدأون في الانتباه، عندما يدركون أن هذه القضية تتجاوز المواطنين المسلمين في الصين، بينما تعمل جمهورية الصين الشعبية على إتقان تقنية الذكاء الاصطناعي والتعرف على الوجه، ودمج التكنولوجيا والحالة الأمنية بطرق لم نشهدها من قبل، ربما يبدأ الناس في الانتباه، ليس لأن وجهات نظرهم حول الإسلام قد تغيرت، ولكن لأنهم يخشون أن يصبحوا الضحايا التاليين لهذه التقنيات القمعية الجديدة.

على عكس الإسلاموفوبيا في الولايات المتحدة، التي انفجرت بعد 11 سبتمبر، نمت ظاهرة الإسلاموفوبيا في الصين من الآخرين من الأقليات العرقية من غير الهان، وخاصة الأويغور، إن العداء العادي والطبيعي الذي يواجهه الأويغور في الصين يستنزف سكان الهان من تعاطفهم مع مجموعة مهمشة بشكل متزايد.

لقد عشت في بكين حتى غادرت إلى الولايات المتحدة في سن التاسعة، في عام 1995، لم يكن لعائلتي الهان، من الطبقة المتوسطة، والمتعلمة بالجامعة أي صلة خاصة بشينجيانغ لتبرير عدم الثقة الشديد في الأويغور، لكنه كان الرأي العام. منذ سن مبكرة ، زرع البالغون في حياتي الخوف وانعدام الثقة لجميع الأويغور.

في طريقي من المدرسة وإليها، كنت أنا وجدتي نسير في كثير من الأحيان بجانب بائعي الطعام من الأويغور، ويمكن التعرف عليهم على الفور من خلال بشرتهم الداكنة والدوبا (القبعات التقليدية). في الصيف، كانوا يقطعون الشمام الحلو ببراعة إلى شرائح تُباع على العصي، وفي الطقس البارد كانوا يجرون كتلًا كبيرة معطرة من السوكماك (على غرار الحلاوة الطحينية) مرصعة بالزبيب والمشمش المجفف والجوز والسمسم.

اعتادت جدتي أن تشد قبضتها على ذراعي وتزيد من وتيرتها عندما أجر قدمي وأترك ​​عينيّ تتوقّفان عن تناول الوجبات الخفيفة الفاخرة، وتقول “هؤلاء الناس لا يفهمون النظافة”، كانت تهمس في وجهي “ابتعد عنهم!”

إذا نظرنا إلى الوراء، لم يكن مصدر هياجها هو الطعام، بل بالأحرى الوجوه غير الهانية للبائعين، وبالنسبة لها، غرابتهم المهددة. أتذكر أنني تعلمت عن الأقليات العرقية في الصين، التي تشكل حوالي 8 في المائة من السكان، وتضمنت الصور السلبية عنهم إنهم أناس غريبون وغير متحضرين، كانت طبيعتهم عاطفية وغير مكررة، تشبه الحيوانات البرية، تضمنت الصور الإيجابية ذكر الدفء وكرم الضيافة، وسلطت الصور السلبية الضوء على العنف والجشع والطبيعة غير الأخلاقية.

بل إن الإيمان بالطبيعة الأساسية للأقليات انعكس في التشريعات. شجعت سياسة “القيدان والتسامح”، التي نُفِّذت في عام 1984، على عقوبات أخف للأقليات، على ما يبدو لاستيعاب طبيعتها التي تميل إلى الإجرام. إحدى وجهات النظر الشائعة التي سمعتها عن آثار تلك السياسة العبثية هي أنها شجعت إجرام الأويغور في شينجيانغ، وبالتالي ساهمت في أعمال الشغب في أورومتشي عام 2009 والهجوم بالسكاكين في كونمينغ عام 2014 . على الرغم من أن الأفراد ارتكبوا تلك الأعمال العنيفة، فإن العديد من الصينيين الهان يرون أنها تنعكس في وجه جميع الأويغور – كل واحد منهم إرهابي محتمل.

لقد جعل هذا الأمر لفترة طويلة بالنسبة للأويغور أمرًا طبيعيًا، لذا أصبح هان الآن ينظر إلى أي شخص من الأويغور يشتبه فيه، لسوء الحظ، فإن هذا يجعل جمهور الهان غير متعاطف إلى حد كبير مع محن الأويغور في شينجيانغ، حيث أن أي رواية تتضمن “مناهضة التطرف” و”إعادة التعليم” تبدو معقولة.

يغذي التدفق العابر للحدود للمعلومات المضللة كراهية الإسلام الصينية، على الرغم من أنها لا تزال متجذرة في السياقات والمشاكل المحلية.

يستورد مستخدمو الإنترنت الصينيون معظم القصص المزيفة عن المسلمين التي يتم تداولها في الصين من مواقع اليمين البديل، والمجتمعات عبر الإنترنت في الولايات المتحدة وأوروبا. على سبيل المثال، بعد مذبحة نيوزيلندا، نشر مستخدمو ويبو ووي تشات المعادين للمسلمين قصة أنه في وقت قريب من هجوم نيوزيلندا، قتل مسلمون 120 مسيحيًا في نيجيريا. غطت شبكة برايتبارت الإخبارية ومواقع أخرى من اليمين البديل الغربي تلك القصة في الأصل، والتي كتبها موقع التحقق من المعلومات الصحفية سنوبس دوت كوت “فشل في شرح تعقيد الصراع بشكل صحيح” – الذي كان “في الأساس نزاعًا حول الموارد الطبيعية واستخدام الأراضي”، وليس حول دين.

إن المجتمع المعادي للمسلمين على الإنترنت الصيني يترجم بانتظام، وينشر مقالات من اليمين البديل من العالم الناطق باللغة الإنجليزية – بعد انفجار مثل هذا المحتوى من اليمين البديل الغربي منذ عام 2016 – يساعد في تفسير التطور السريع لظاهرة الإسلاموفوبيا في الصين على مدى السنوات القليله الماضيه. يوجد مجتمع نشط عبر الإنترنت من المتطوعين الذين يقومون بتنزيل مقاطع الفيديو التوضيحية لجامعة براجر، ومقاطع الفيديو الخاصة بعالم النفس الكندي جوردن بيترسن، وغيرها من المواد ذات اليمين البديل من يوتيوب، ويقومون بترجمة الترجمة الصينية وإضافتها، وتحميلها على ويبو.

في حين يمكن النظر إلى تزايد ظاهرة الإسلاموفوبيا في الصين على أنها جزء من اتجاه عالمي، إلا أنها لها جذور محلية. بعد مذبحة نيوزيلندا، ذكر مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي الصينيون بشكل متكرر الهجمات الإرهابية في كونمينغ وأورومتشي، ربما سيهتم عدد أقل بكثير من الناس بالقصص الغربية المعادية للمسلمين إذا لم تعاني الصين من التطرف الإسلامي.

علاوة على ذلك، فإن الافتقار إلى التعليم المتنوع وانتشار الداروينية الاجتماعية في الصين المعاصرة يوفران مرتعًا لأفكار اليمين البديل بما في ذلك الإسلاموفوبيا والعنصرية، إن فهم وتقدير الثقافات الأخرى، خاصة تلك الثقافات التي تبدو أقل في الوضع الاجتماعي والاقتصادي، غائبان إلى حد كبير عن نظام التعليم في الصين. إن الشعب الصيني على دراية كبيرة بقانون الغابة، لأن هذا هو إلى حد كبير كيف يعمل المجتمع الصيني. وبالتالي، فهم ينجذبون أيضًا بسهولة إلى نظرية “صراع الحضارات”، التي تؤسس صراعًا وجوديًا في غابة العالم، وبالمقارنة، فإن أيديولوجية التعايش والمساعدة المتبادلة بين الحضارات والدول والأديان والأعراق والأعراق أضعف بكثير في الصين.

مواقع الويب مثل 8 تشان، في حين أنه لا يوجد شيء يمكن الاحتفال به، إلا أنها مع ذلك نتاج تجربة رائعة ومثيرة للقلق مع حرية التعبير في “الغرب”، يظل الناس أحرارًا في الإدلاء بتعليقات بغيضة ومضللة، بينما يظل الآخرون أحرارًا في دحضها، ولا يسعنا إلا أن نأمل في أن تكون الأخيرة أكثر نفوذاً، بصفتي مؤيدًا لحرية التعبير، أعتقد أن أفضل طريقة لمواجهة الكلام المضلل هي من خلال المزيد من الكلام، بدلاً من الإسكات.

تميل حكومة جمهورية الصين الشعبية إلى اتباع نهج مختلف تمامًا. عشرات الآلاف من شرطة الإنترنت يراقبون التعليقات عبر الإنترنت في الوقت الفعلي، ويمنعون نشر المحتوى، ويحذفون التعليقات بعد نشرها، بل ويلغيون الحسابات أو يحتجزون أولئك الذين ينتهكون بشكل متكرر أو خطير “اللوائح ذات الصلة” – مهما كانت. تتم هذه الجهود الموسعة باسم الحفاظ على “بيئة صحية عبر الإنترنت”، ومع ذلك، لن تكون كلمة “صحية” هي الكلمة الأولى التي قد أستخدمها لوصف بيئة الإنترنت في الصين، يمكن حذف التعليقات المعقولة تمامًا بشكل تعسفي، بينما في ظل هذا النظام الخاضع للرقابة المشددة ، توجد التعليقات العنيفة والعنصرية المروعة دون عائق ، ليقرأها الملايين.

على سبيل المثال، في يونيو 2018، كشفت أنران، وهي طالبة من الهان من شينجيانغ تدرس في الجامعة الوطنية الأسترالية، عن فصول الدراسة السياسية في مدرستها الثانوية في شينجيانغ، وعلقت قائلة: “نموذج معسكر الاعتقال يتوسع في المدارس، مما يضمن أن الناس غسل دماغ قبل تخرجهم”، عندما يريد الحزب حذف شيء ما، فإنهم يكونون استباقيين للغاية، اتصلت بها عائلة أنران في ذلك اليوم لإخبارها أن السلطات تريد منها حذف هذا المنشور والعودة إلى شينجيانغ لتلقي تعليم سياسي. عادت إلى الصين ولم يسمع عنها شيء منذ ذلك الحين، كانت وسائل الإعلام الناطقة باللغة الإنجليزية في أستراليا أقل نشاطًا إلى حد كبير من دولة الحزب، حيث لم تحظ هذه القصة المروعة بأي تغطية تقريبًا.

على عكس أفكار أنران التي تم حذفها بسرعة، ظلت سلسلة من المنشورات العنيفة المعادية للإسلام وكراهية الأجانب لدعم مطلق النار في مسجد كرايست تشيرش على الإنترنت الصيني خلال الأسبوع الماضي، سارع معظم المعلقين إلى الإشارة إلى أن مثل هذه التعليقات البغيضة لا تمثل الشعب الصيني بأكمله، وأنا أوافق على ذلك، ومع ذلك، يحتاج أي شخص يتعامل مع الصين اليوم إلى إدراك أن عدم حذف هذه التعليقات، يعني في الواقع أنهم يمثلون دولة الحزب الصيني وتعاطفها، قد يبدو هذا بمثابة بيان صادم.

ما لم يتراجع الحزب إلى الوراء ويتخلى عن تأثيره المشوه على خطاب الإنترنت، فإن الإسلاموفوبيا سيكون له تأثير أكبر في المجتمع الصيني من أنران، سيكون لمثل هذا التغيير الثماني للإنترنت الذي تفرضه الدولة آثار عميقة ودائمة ومقلقة على الثقافة الصينية والسياسة والعلاقات العرقية.

لقد صادفت العديد من الأمثلة على خطاب الكراهية على الإنترنت في الصين. في مرحلة ما، كتبت مقالًا للتعبير عن غضبي، بعنوان اقتباس شرير قرأته على منصة التواصل الاجتماعي الصينية Zhihu: “إذا قتلت فرنسا جميع سكانها المسلمين، فهل سيكون ذلك شيئًا جيدًا أم سيئًا غالبية الشعب الفرنسي؟ ” تلقيت العديد من التعليقات المنتصرة، بما في ذلك تعليق نصه “أخيرًا ، بدأ المسلم يشعر بالخوف أيضًا”.

عند التفكير ، أدركت أن “أيضًا” كانت الكلمة المهمة في التعليق. يعتقد الشخص الذي يكتبها أن خطاب الكراهية ضد المسلمين “جعل المسلم يخاف”. نوع من الانتقام من الخوف الذي ولّده من إرهاب المسلمين. اعتقدوا “لقد استعدناهم أخيرًا”.

نعلم جميعًا “إذا قتلت فرنسا جميع سكانها المسلمين، فهل سيكون ذلك شيئًا جيدًا أم سيئًا لغالبية الشعب الفرنسي؟” لا ينبغي أبدًا طرحها كسؤال، ولا جدوى من مناقشتها، لكنني أختلف أيضًا في أنه يجب علينا تمييز الردود بكلمة “تمييز” و”عداوة”، وترك الأمر عند هذا الحد.

تتوقف الكثير من المحادثات العنصرية والمعادية للمثليين وكراهية النساء والخوف من الإسلام في اللحظة التي نعتقد أنها مخطئة جدًا، بحيث لا يمكن حتى مناقشتها، عندما نعتقد أن الأشخاص الذين لديهم آراء معارضة لآرائنا لم يعودوا يستحقون التواصل معهم، لا أعتقد أن هذا هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله، هؤلاء الناس لن يختفوا فقط لأننا نتجاهلهم. إذا لم نتحدث معهم عندما نختلف، فسوف يجتمعون في زوايا الإنترنت ويتطرفون، وسيولد إرهابي مثل الذي هاجم المسجد في نيوزيلندا.

ورد في تعليق آخر على مقالتي “إنه لأمر جيد حقًا قتلهم جميعًا، ولكن بمجرد أن نفتح صندوق بندورا، أخشى أنه سيكون من الصعب التوقف، سنضطر إلى ذبح الجماعات العرقية المزعجة الأخرى أيضًا”.

بعد الصدمة “اقتلهم جميعًا” كانت الحجج الطلاقة تبدو منطقية.

لم أر، كما تقول اللغة الصينية الشعبية، “تلطيخ المسلمين بلا عقل” هنا، رأيت شخصًا لديه قنوات محدودة لرؤية الصورة الأكبر، شخص يواجه عالمًا خارجيًا معقدًا وعملاقًا وغير مؤكد، يشعر بالرعب والعجز.

على الرغم من أنه كان خطاب كراهية سخيفًا وجاهلًا، أعتقد أنه عبّر عن خوف أكثر من كراهية.

أنا، الذي قد أبدو كضحية هنا، يمكنني في الواقع أن أكتب أفكاري وشكاوي وأترك ​، بينما لم يكن لديهم أي وسيلة لتبديد مخاوفهم بخلاف الصراخ “اقتلهم جميعًا”، وهي ممارسة غير صحية للغاية.

لا أرغب في رؤية المواطنين الصينيين يعيشون مثل هذه الحياة غير الصحية، ليس من رغبتي أن أراهم يشعرون بالتضارب أثناء المرور بمطعم المعكرونة الذي يتم سحبه يدويًا في لانتشو، لا أرغب في رؤيتهم مستهترين عند مواجهتهم بعلامة “حلال” على كيس طعام في سوبر ماركت.

الحياة قيمة، لا تضيعها بهذه الطريقة.