أخبار 🇨🇳 الصــين تقدير موقف

في الشتات الصيني: رؤى لوطن مختلف

في البداية كانت هناك أغاني. إنه يوم الاثنين بعد عيد الشكر. في مدينة نيو إنجلاند ذات الطوابق، تجمع أكثر من مائة منا لحضور الوقفة الاحتجاجية على ضوء الشموع. بعد حريق أودى بحياة عشرة أشخاص على الأقل في مبنى مغلق في أورومتشي، وخرج الآلاف في جميع أنحاء الصين إلى الشوارع للاحتجاج على سياسة الحكومة الصارمة الخاصة بعدم انتشار فيروس كورونا، ازدهرت مسيرات التضامن في الشتات. يتم تنظيم العديد من قبل الطلاب الصينيين المغتربين. أتيت إلى المكان المحتجز في الحرم الجامعي حيث أعمل. لقد غنينا أغنية “محيطات واسعة، سماء بلا حدود”، وهي قصيدة عام 1993 للحرية لفرقة “بيوند” الكانتونية، وتبعها أغنية “هل تسمع الشعب يغني؟، اقترح أحدهم النشيد الوطني الصيني، لكن الجمهور كان متحفظًا. وبدلاً من ذلك، قمنا بغناء أغنية “الوداع”. كتبها المايسترو الصيني لي شوتونغ في أوائل القرن العشرين، مع لحن مستوحى من الأغنية الشعبية الأمريكية في حقبة الحرب الأهلية “الحلم بالمنزل والأم”، هذه الآية المفعمة بالحيوية هي نخب الصداقة الحميمة والرثاء على الانفصال:

هنا عند حافة السماء ونهاية الأرض، الأصدقاء الحقيقيون مبعثرون وقليلون

دعونا نستنفد كل الملذات حتى آخر مغرفة من النبيذ، ولا نحلم ببرد الشتاء أو الفراق الأخير الليلة. (ترجمة إيلين تشنغين تشاو)

أن تكون شخصًا صينيًا يتمتع بعقلية مستقلة، يعني أن تفترض حالة من المنفى: معزول عن وطن استبدادي ويلقي باللوم عليه من قبل بقية العالم بسبب أفعال بكين. عندما كنت طفلة صغيرة في الصين، تعلمت أن السياسة والموت هما أكبر محرمات. عندما وصلت إلى الولايات المتحدة للدراسات العليا في عام 2009، حذرني زملائي الصينيون من الحذر من العيون الساهرة والذراع الطويلة للدولة الصينية. ألقى التذكير الودي بظلاله على حركتي في الأوساط الصينية. لم أكن مهتمًا كثيرًا بنفسي – لقد قبلت المخاطر – لكنني لم أرغب في وضع أي من مواطني بلدي في موقف مساومة، أو ترك الخلافات السياسية تمزق الرابطة الناشئة.

منذ أن بدأت الكتابة عن السياسة والمجتمع الصيني قبل بضع سنوات، كنت أتساءل عن أخلاقيات ممارستي، سواء كان نسج الكلمات عن موطني الأصلي في أرض أجنبية ومن خلال لغة أجنبية هو شكل من أشكال التعدي، خيانة جذوري. أعتقد أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنني من خلالها الكتابة. تمنحني المسافة المادية واللغوية حماية محدودة. لغتي المعتمدة هي لغتي الأولى للحرية.

في كل مرة أتلقى فيها رسالة تشجيع من قارئ صيني، فإن اندفاع الامتنان يصيبني بالذعر. لا يزال جزء مني معلقًا في الكفر، يتساءل كيف أستحق هذا الكرم. لم أتحدث إلى غرفة فارغة أو أشبع فقط شهية الجمهور الغربي لقصص من الشرق. في وقت ما في مكان ما، واجهت كلماتي روحًا ودية وجعلت اثنين من اليتامى السياسيين، الكاتبة وقارئها، أقل عزلة قليلاً.

عندما تدفقت مقاطع فيديو الاحتجاجات في الصينفي وسائل التواصل الاجتماعي، كانت المشاهد المذهلة بمثابة تجسيد لتسلسل الأحلام: لقد تحول الغضب الصريح والشكاوى الخفية في المساحات الرقمية إلى أجساد مادية متحركة. من وراء المنشورات الخاضعة للرقابة والزوايا الصامتة، يخرج الناس لتأكيد وجودهم وإيصال أصواتهم. لقد قمت بالنقر فوق كل مقطع فيديو ظهر في موجز تويتر الخاص بي، متلهفًا لعدم تفويت أي إطار من التاريخ قيد الإنشاء. السكان يهدمون الحواجز التي أغلقت مبانيهم وقلبوا أكشاك اختبار كوفيد. أصبحت القيود الشديدة باسم الوقاية من الأوبئة رموزًا للسيطرة الديكتاتورية للحكومة. بالقرب من الشوارع المزدحمة وفي حرم الجامعات، حشود متنوعة، غالبًا ما تقودها فتيات، تردد هتافات تطالب بالديمقراطية وحرية التعبير. ويتوجه غضبهم مباشرة نحو القيادة العليا للبلاد: “الحزب الشيوعي، تنحى!” “شي جين بينغ، تنحى!”

لم أشاهد لغتي الأم تتكلم بهذه الطريقة الجريئة في موطني الأصلي. كنت ملتصقًا بهاتفي خلال عطلة نهاية الأسبوع الطويلة من الاضطرابات، وشعرت بالارتياح من شجاعة المحتجين، خائفين مما قد يحدث بعد ذلك ، مضطرًا للمراقبة ، والإحباط من قوتي الضئيلة. تابعت تغطية المظاهرات وهي تنتشر خارج حدود الصين، مع ملاحظة كل موقع، ورؤية مجموعات من أقاربي المفقودين منذ زمن طويل.

في مساء يوم الاثنين البارد هذا، كنت قد وصلت إلى الوقفة الاحتجاجية مبكرًا وشاهدت المشاركين يتدفقون. تعرفت على بعض الوجوه فقط، لكن لم يكن هناك غرباء في هذا التجمع. لقد سافرنا جميعًا من وطن لم يكن موجودًا من قبل – لكنه وطن ، إذا كان هناك ما يكفي منا ، فربما سيفعل ذلك.

* * *

في منتصف الوقفة الاحتجاجية التي استمرت ساعة، أثير اقتراح غناء النشيد الوطني الصيني للمرة الثالثة. وأشار المتحدث إلى الاعتراضات السابقة، فأصر على أنه لم يكن علينا أن ننظر إلى “مسيرة المتطوعين” على أنها الأغنية الرسمية للدولة ولكن لغرضها الأصلي: كانت الأغنية الموسيقية التي تم تأليفها في الثلاثينيات بمثابة دعوة لحمل السلاح ضد الغزو الياباني.

“ولكن هذه أغنية ليتل بينكس!” اشتكى أحد الطلاب، في إشارة إلى القوميين الصينيين الشباب الذين يدافعون دون قيد أو شرط عن وطنهم الأم على الإنترنت.

“لا تسمح للآخرين بالاستيلاء عليها!” جادل المتحدث. اتفق البعض على أن مقطع فيديو لنا نغني فيه النشيد الوطني، والذي تمت مشاركته، سيكون عرضًا قيمًا لدعم الناس في الصين. بدأ صوت وحيد في الإيقاع الأول وانضم المزيد إلى الكورس: “قوموا أيها الذين لا يريدون أن يكونوا عبيدًا! . . . الأمة الصينية تواجه أخطر الأوقات!”.

لكن ما الذي يشكل الأمة الصينية، من يقرر، وأين تكمن الأخطار؟ أشعل حريق حقيقي أشهرا من الغضب واليأس المكبوتين في جميع أنحاء البلاد. يثير احتمال الوقوع في مبنى محترق الخوف الأساسي. يمكن لأي شخص يتأثر بقيود كوفيد الصارمة أن يتخيل نفسه أو أحد أفراد أسرته في موقف مماثل. ومع ذلك، حدثت المأساة في عاصمة شينجيانغ وأودت بحياة الأويغور. لسنوات، رفض العديد من أغلبية الهان في الصين، وأنا أيضًا أحد أعضائها، تقارير القمع العرقي ضد أقلية الأويغور العرقية باعتبارها دعاية غربية، أو اعتبروا الحملة ضرورية لأغراض أمنية. كان للحريق صدى لدى شعب الهان عندما لم يحدث الاعتقال الجماعي والمحو الثقافي ضد الأويغور.

في الاحتجاجات التي أعقبت ذلك في أورومتشي وأجزاء أخرى من شينجيانغ، بدا أن معظم المشاركين هم من الهان، الذين مُنحوا المزيد من الحريات في موطن الأويغور ويعتبرون أنفسهم طلائع على الحدود الصينية. في الأحداث ذات الصلة في أوروبا وأمريكا الشمالية، كانت هناك تقارير عن توتر بين المشاركين الأويغور والهان، ولكن أيضًا علامات مشجعة على الوعي العرقي العرقي الناشئ بين هؤلاء. تعثر البعض في عبارات التضامن، وهم يهتفون “كلنا شينجيانغ!” و”أورومتشي، أنا أحبك!” سعى آخرون إلى تركيز أصوات الأويغور. خلال تجمع حاشد في جامعة كاليفورنيا، تحدث شاب من الأويغور بشكل مؤثر عن عائلته المسجونة، وانحنى طالب صينيفي اعتذاره قبل أن يحث الجميع على تكرار من بعده: “أوقفوا معسكرات الاعتقال!” “الأويغور مجانا!”

وجدت نفسي أتعافى أمام المشاهد والأصوات المذهلة. لم يسعني إلا أن ألاحظ أن المتحدث الأويغور يستخدم لغة الماندرين. على حد تعبير الشاعرة الأمريكية أدريان ريتش، “هذه هي لغة الظالم / ومع ذلك أريدها للتحدث إليكم”.

تمت إزالته من المطالب الفورية لقيود كوفيد وبعيدًا عن القبضة الحديدية للحكومة المحلية ، كانت الملاحظات العفوية في الغالب في التجمعات الصينية في الخارج بحثًا عن لغة: للتغلب على موروثات الإمبراطورية التي تطارد المناطق الحدودية، ومصارعة الفرد الوطني. الهوية من السلطات الاحتكارية للدولة، للاستيلاء على الرموز الثقافية التي لم يطالب بها الحزب الحاكم بعد، وكشف التعبير السياسي عن رؤى صين مختلفة. في الوقفة الاحتجاجية التي حضرتها، تلا عدد قليل من أبيات الشعراء الصينيين المعاصرين. اقتبس أحدهم منسيوس عن حق الشعب في إسقاط الطغيان. تحدث آخر، في تشويه عاطفي لعهد شي الفردي ، بمزيج من الماندرين والإنجليزية. لم يكن الافتقار إلى الصقل أو الاستعداد علامة على الضعف بل علامة على الإمكانات. بالنسبة للعديد من الشباب الصينيين، كان الأسبوع الماضي لحظة صحوة سياسية. المحرمات مكسورة. لسان مكتوم يغامر بأول صراخه. سوف تستغرق المفردات والطلاقة بعض الوقت.

هذه الحركة الوليدة، التي لا تزال تبحث عن الكلمات الصحيحة، أطلق عليها “ثورة الورق الفارغ”. اختار العديد من المتظاهرين رفع غطاء فارغ لتسليط الضوء على رقابة بكين الشاملة. استخدمت سابقًا أثناء المظاهرات في هونغ كونغ وروسيا ضد غزو أوكرانيا، ولا يمكن اختراق صفحة بيضاء؛ لا يمكن محو رسالتها. الغياب هو مرآة مرفوعة ضد إرهاب الدولة، ووعاء لمظالم متباينة، وطريق لإمكانيات غير محدودة.

“الصم لا يؤمنون بالصمت. الصمت هو اختراع السمع”، كتب الشاعر إيليا كامينسكي، الذي فقد سمعه بسبب المرض عندما كان طفلاً في أوكرانيا السوفيتية قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة في سن السادسة عشرة، والمدينة كلها صماء. ينظم الناس مقاومتهم بلغة الإشارة. طريقة جديدة للتحدث تفتح فضاءات الهاربين، حيث يتم استعادة الماضي المستأصل، والمستقبل البديل في البروفة.

قرأت لأول مرة كتاب “جمهورية الصم”-وهي عبارة عن قصائد من تأليف إيليا كامينسكي- في ربيع عام 2019، عندما دُعيت لكتابة مقال في الذكرى الثلاثين لحملة تيانانمين. في هذا المقال، رويت كيف، عندما كنت مراهقًا في الصين، شعرت بوجود حدث زلزالي في سنة ولادتي – ولدت في خريف عام 1989 – ولكن استغرقت رحلة عبر المحيطات واللغات لكي أجدها من الحقيقة المحرمة.

كيف يتكلم المرء بعلم مثل هذه المصيبة؟ في الغرب المتحرر ظاهريًا، يعاني الخطاب حول التحدي السياسي أيضًا من نقص في المفردات. في كل مرة تجذب مظاهرة حاشدة في الصين انتباه الجمهور الغربي، بما في ذلك الاحتجاجات الأخيرة، يكون التشبيه الفوري والوحيد في كثير من الأحيان هو ذلك الربيع المصيري قبل 33 عامًا. لقد أصبحت حذرًا بشكل متزايد من السؤال – “هل هذا هو تيانانمين القادم؟” – ليس لأنه لا توجد مقارنات مفيدة يمكن إجراؤها والدروس المستفادة، ولكن لأن هذا الخط من الاستفسار نادرًا ما يكون فضوليًا أو صادقًا. يؤدي إلى نتيجة مفروغ منها لأننا نعرف كيف تنتهي القصة الأولى. تؤكّد الحبكة وجهة نظر اختزالية ساخرة لدرجة أنها تحد من العدمية. الاضطراب الوطني الذي بلغ ذروته بعد سنوات من التخمر تم تسويته إلى حفنة من الصور الرمزية: طلاب مثاليون في الميدان؛ اللافتات والرصاص والدم رجل وحيد ضد مجموعة من الدبابات.

الحركة ليست مشهدًا أو تمرينًا أكاديميًا. إن التذكر الانتقائي للغرب لمدينة تيانانمين هو شكل آخر من أشكال المحو. في الرواية الشعبية، تم نسيان العمال الصينيين الذين دافعوا عن الديمقراطية الاشتراكية في الوقت الذي كانت فيه بلادهم تمر بالسوق. أولئك الذين لا يتكلمون لغة الليبرالية الغربية يتم إسكاتهم فعليًا. وبالمثل، فإن تغطية الاضطرابات الحالية غالبًا ما أهملت حقيقة أن العمال المهاجرين، الذين دعموا المجتمع تحت الإغلاق وتحملوا العبء الأكبر من تكلفة سياسات الوباء، بما في ذلك نظام “الحلقة المغلقة” الذي سجنهم فعليًا داخل مصانعهم، كانوا من بين أول التنظيم ومقاومة القيود. قام العمال في مصنع فوكسكون في تشنغتشو، أكبر مصنع آيفون في العالم، بعمليات هروب جريئة من أماكن الإنتاج المحصورة واشتبكوا مع قوات الأمن. من خلال أفعالهم، كشف العمال الصينيون عن تواطؤ رأس المال العالمي، ونفاق الخطاب المعادي للصين في الغرب، والندرة الأخلاقية لثنائية الحرب الباردة. بينما يعبر عمال التجزئة التابعون لشركة آبل في الولايات المتحدة عن دعمهم لعمال فوكسكون، وينظم النشطاء إضرابات عن الطعام وينظمون احتجاجات في مواقع آبل في جميع أنحاء العالم، علامات التضامن عبر الوطني هي مؤشرات لمرحلة جديدة من الحركة، حيث يمكن تحقيق إمكانات العمل التحررية من خلال النضال الجماعي المستمر.

في نهاية الساعة، اقترح أحد الطلاب أن نغني النشيد الوطني الصيني مرة أخرى لإنهاء الوقفة الاحتجاجية. “غنوا الدولية “! أجاب آخر.

أعطانا المنظمون ثانية للبحث عن كلمات الأغاني. على عكس “الوداع” أو “مسيرة المتطوعين”، قلة منا عرفت “الأممية” عن ظهر قلب. لقد تعلمت الأغنية في فصل الموسيقى بالمدرسة الإعدادية. لطالما ضحكت أنا وأصدقائي في السطر الأخير، حيث تمت ترجمة “الأممية” على أنها “ying-te-na-xiong-nai-er”، مثل شخصية من الأساطير اليونانية، تكشف عن أصلها الغريب. تم تقديم الشعر إلى الصين في أوائل العشرينات من القرن الماضي، حيث كانت البلاد تناقش شكل الحكم وخطوط الأمة. بعد قرن من الزمان، لا تزال الأسئلة التي نشأت من أنقاض الإمبراطورية ووسط المواجهات الخارجية العنيفة تبحث عن إجابات. المعركة الأخيرة التي تنبأت بها الكلمات ما زالت مستمرة.

ظهرت أغنية “الأممية” بأكثر من 80 لغة. تم حظر النسخة الصينية في تايوان بموجب الأحكام العرفية. في جنوب إفريقيا، تُرجمت إلى اللغة الأفريكانية، وهي لسان فرضه المستوطنون الأوروبيون – “لغة الظالم” – للاحتجاج على قمع الدولة للسياسة اليسارية. في العالم الناطق بالإنجليزية، يختلف الإصدار في المملكة المتحدة عن مثيله في الولايات المتحدة في المحاضرة في لندن عام 2019، طلب المؤرخ الأمريكي روبن دي جي كيلي من الجمهور إعادة تصور نشيد التضامن العالمي والثورة البروليتارية على أنه موسيقى البلوز. تم إنشاؤها من قبل شعب لديه تقاليد عريقة في النضال، من ثورات العبيد إلى الانتفاضات المعاصرة، موسيقى البلوز هي أكثر من مجرد شكل موسيقي. إنه يستدعي تصورًا مختلفًا للوقت، مؤقتًا مرنًا يرفض موكبًا موحدًا أو مسارًا محددًا مسبقًا. وقت البلوز مفتوح للحالات الطارئة ويحتوي على أعداد كبيرة: الماضي والحاضر والمستقبل.

وسرعان ما خففت الحكومة الصينية من قيود فيروس كورونا بينما كانت تضييق الخناق على المعارضة، وألقت باللوم في الاضطرابات على “الطلاب المحبطين” والانفعالات الأجنبية . تبدو المشاهد التي مضى عليها أيام والتي تصور الناس الغاضبين وهم يقتحمون الشوارع وكأنها حلم جامح. قد يتساءل المرء عما إذا كانت “ثورة الورق الفارغ” قد طوّت صفحتها الأخيرة. لكن التغيير لا يحدث بين عشية وضحاها. الحركة ليس لها مسار محدد أو نتيجة مضمونة. المستقبل مشروط، مليء بالإمكانيات. في أكتوبر، رفع متظاهر واحد لافتةعبر ممر علوي مزدحم في بكين. بعد عدة أسابيع، أصبحت رسالته الشجاعة واحدة من أكثر العبارات شعبية في اللغة الصينية ، والتي تكررت في جميع أنحاء العالم في دعوات للحرية. تضيع معظم بذور الثورة في مهب الريح. قلة فقط قد تصل إلى أرض خصبة. من بين تلك التي تتجذر، سوف تمر سنوات قبل أن تزهر أو تؤتي ثمارها، لكن كل بذرة تصنع تحسبا لموسم محصول في المستقبل، إنها تقفز في الهواء في عمل إيماني لا يضاهى.

أحضر العديد من الآباء الصينيين أطفالهم الصغار إلى الوقفات الاحتجاجية. بعد الحدث، وبينما تفرق الحشد، توقف أب وابنه الصغير عند لافتة “الحرية للصين”، قال الأب: دعونا نضيء شمعة هنا. انحنى. وكذلك فعل الصبي. في هذه الليلة الشتوية، تحت مظلة من الأوراق المتوهجة، يرفع طفل راحة يده نحو وميض اللهب، ليلمس نبض أمة.