🇨🇳 الصــين

تم نشر كتاب “خرافات وأساطير الصين” عام 1922م، الذي أشادت به عدة صحف: 

“يعتقد ويرنر أن حافز الخطر، ومُنافسة المُغامرة، في مُحيطهم ضروري لإثارة صفات صُنع الأساطير في السباق، وأن الغياب المُقارن لهذه الظروف يفسر سبب عدم إنتاج الصينيين لأساطير “عظيمة”، كما أنهم لم ينتجوا مسرحيات عظيمة، لكن الشعر الغنائي الصيني مليء بالسحر، وهناك شيء مُبهج في عالم الآلهة، والجن، والشياطين، والحُكماء، والجنيات الذين هم شعب الأسطورة الصينية”. 

تم نشر كتاب “خرافات وأساطير الصين” عام 1922م، الذي أشادت به عدة صحف: 

– الجارديان، 1 مارس 1923م

“إي تي سي ويرنر، رجل إنجليزي انتشرت شهرته إلى ما هو أبعد من منزله الهادئ هنا. علم الاجتماع الوصفي للصينيين هو كلاسيكي، مثله مثل خرافات وأساطير الصين”.

-مجلة إنتلجنسر (بنسلفانيا)

عن المُؤلف:

كان إدوارد ثيودور تشالمرز ويرنر 1864– 1954م دبلوماسيًا وعالمًا بريطانيًا، وُلد على متن سفينة ركاب وصلت إلى بورت تشالمرز، نيوزيلندا- ومن هنا جاء اسمه الأوسط- درس في مدرسة تونبريدج، ثم حصل على تدريب فار إيسترن كاديتشيب- برنامج المسار السريع في ذلك الوقت للخدمة الدبلوماسية في الصين- كان مُتمركزًا في مجموعة واسعة من المواقع، بما في ذلك فوتشو، وشنغهاي، وهانكو- جزء من ووهان الحديثة- وهانغتشو، وجزيرة هاينان، وبيهاي، وجوجيانغ، وتيانجين، وماكاو، وبكين إلى حد كبير، تم قطع حياته المهنية مع اندلاع الحرب العالمية الأولى.

كان ثيودور شخصية سيئة السُمعة، لكن حقيقة أن والده كان بروسيًا، وأن والدته الإنجليزية هي التي تسببت في حدوث مُشكلات. بقي في بكين بعد التقاعد، حيث ركز على عمله العلمي، كان أيضًا عضوًا في لجنة التخطيط لكلية طب اتحاد بكين، وعضوًا في مكتب التأريخ بالحكومة الصينية، وفي مجلس إدارة الجمعية الملكية الآسيوية بالصين.

نشر ثيودور كتاب الصين الصيني الذي نال استحسان النقاد- ليس أقله برتراند راسل- في عام 1919م، وعمله الأكثر شهرة “خرافات وأساطير الصين” في عام 1922م. المُجتمع- بما في ذلك دراسة عن الأسلحة الصينية القديمة التي لا يزال يُنظر إليها على أنها عمل رئيسي حول هذا الموضوع- وسيرة ذاتية جزئية، أوراق الخريف. يتحدث فيرنر، وهو لغوي بارع للغاية، سبع لهجات صينية بالإضافة إلى الإنجليزية، والألمانية، والبرتغالية، والإيطالية، والفرنسية، واللاتينية، والمنغولية. كان لثيودور أيضًا ابنة بالتبني، باميلا، قُتلت في بكين عام 1937م، القتل موضوع أحد الكتب الأكثر مبيعًا في نيويورك تايمز، والتي لن نقول عنها أكثر هنا!

الكتاب في 150 كلمة:

هو دراسة مطولة للأساطير عامة، والأساطير الصينية، مع 30 لوحة ملونة للآلهة الصينية والمخلوقات الأسطورية. يبدأ الكتاب بدراسة اجتماعية للصين والشعب الصيني، والتي، رغم أنها أصبحت قديمة، تكشف عن حالة الصين في أوائل عشرينيات القرن الماضي. يدير ويرنر مُعظم الأساطير المعروفة والغامضة إلى حد ما، ويضعها بحسب الوقت والمنطقة والسياق، ويربط الأساطير بالدين، والخرافات، ونقل المعرفة بين الأجيال. ربما لم يكن كتاب ورنر “خرافات وأساطير الصين” هي القراءة الأكثر تألقًا على رف الكتب الصيني، ولكنها- رغم عمرها- لا تزال دليلًا مُفيدًا.

وجباتك المجانية:

هدفي، بعد تلخيص علم اجتماع الصينيين كشرط أساسي لفهم أفكارهم ومشاعرهم، والتعامل على أكمل وجه مُمكن، بشكل مُتسق مع قيود المساحة- القيود التي استلزمت تقديم موضوع كبير جدًا ومُعقد في شكل مضغوط للغاية- مع فلسفة الموضوع، تم تحديد تلك الأساطير في اللباس الإنجليزي والتي يمكن اعتبارها مُمثلين مُعتمدين للأساطير الصينية- تلك التي تعيش في أذهان الناس، ويُشار إليها في أغلب الأحيان في أدبهم، وليس تلك التي هي مُجرد تحويل دون أن تكون نموذجية أو إرشادية- باختصار، صورة حقيقية وليست مشوهة.

هذه، على حد علمي، هي الدراسة الوحيدة عن الأساطير الصينية في أي لغة غير صينية، ولا تتضمن الأعمال الأصلية أي تحليل علمي أو مُعالجة فلسفية لأساطيرهم.

نرى أيضًا أن الأساطير غالبًا ما يكون لها طابع مُختلف تمامًا عن شخصية الأمة التي تنتمي إليها، لأن البيئة تلعب دورًا مُهمًا سواء في بدايتها أو في نموها اللاحق.

لماذا يجب أن يكون هذا الكتاب على رف الكتب في الصين:

قبل بضع سنوات قمت بزيارة منزل لين ياتانج- السابق بالقرب من يانغمينغشان في تايبيه، والذي أصبح الآن متحفًا للرجل وعمله. إنه المكان الذي دفن فيه، ويطل على يانغمينغشان، يضم المتحف غرفه القديمة، التي تم الاحتفاظ بها إلى حد كبير، إلى جانب الخط الذي رسمه شيانغ كاي شيك والصور التي رسمتها السيدة شيانغ- سونغ مي- لينغ- أيضًا، هناك أمثلة على الآلة الكاتبة الصينية، وخط يده باللغتين الإنجليزية والصينية، والعديد من التذكارات الأخرى من حياته، بما في ذلك الكثير من مكتبته الشخصية بلغات مُتعددة. وهناك، بشكل بارز على رف الكتب- والذي يجب أن يكون مصدر إلهام لأي شخص يبحث عن رف الكتب الصيني- هو كتاب إدوارد ورنر الكلاسيكي لعام 1922م، “خرافات وأساطير الصين”. 

غالبًا ما كان لين يروي قصصًا من “خرافات وأساطير الصين” في كتبه لشرح الخصائص المُختلفة للحياة والمُجتمع الصيني- من الواضح أن فيرنر كان مصدره للعديد منها، ويشير شيانج يي، فنان وكاتب كتب “المسافر الصامت”، إلى أنه كان يبحث بانتظام عن نسخته من خرافات وأساطير ورنر عندما يشرح الآلهة الصينية للأجانب في كتبه ورسوماته ولوحاته.

كان لورنر، مصادره جنبًا إلى جنب مع مكتبته الخاصة الكبيرة- مكتبة خاصة واسعة من المخطوطات الصينية، حصل عليها- وباعها لاحقًا- الصحفي موريسون، مُراسل “زا تايمز” في بكين- حيث أجرى مُناقشات مع هربرت جايلز، الدبلوماسي البريطاني وعالم الصينيات الذي كان أستاذ اللغة الصينية في جامعة كامبريدج لمُدة 35 عامًا، والباحث الصيني “ميو شي إتش صن”، أمضى ساعات وهو يتدفق على “سيكو قوانشو”- أكثر من 3461 مخطوطة جمعها آلاف العلماء في جميع أنحاء الصين بين 1772م و1781م، وتغطي مجموعة متنوعة من الموضوعات- في المكتبات في بكين.

كان “خرافات وأساطير الصين”، عند نشره في عام 1922م، هو المصدر الوحيد المُعتمد حول هذا الموضوع بلغة غير صينية. في حين أن بعض المقاطع السابقة في الكتاب المُتعلقة بالتاريخ الصيني والشخصية الاجتماعية تبدو مُؤرخة، فإنها تقدم نظرة ثاقبة لحالة علم الصين وكيف تعامل العلماء الغربيون مع الصين في بداية القرن العشرين. كان فيرنر محبوبًا للغاية في الصين من قبل العلماء والحكومة، حتى لو اعتبره البعض من بين الجالية الأجنبية مُؤيدًا للصين إلى حدٍ ما، وأنه، في العبارة المُبتذلة في ذلك الوقت، “أصبح مواطنًا”، بعد أن ترك وزارة الخارجية البريطانية والسلك الدبلوماسي للتركيز على عمله الأكاديمي وتقاعده إلى بكين بدلاً من العودة إلى إنجلترا.

كان ورنر أيضًا من أشد المُدافعين عن نظرية علم الاجتماع التي تبناها هربرت سبنسر في القرن التاسع عشر، وهي مفاهيم البقاء للأصلح، وأن المُجتمع، وفقًا لسبنسر، ينمو من خلال الأعمال الاقتصادية وغيرها من التعاون التلقائي من قبل أفراد اجتماعيين، الذين يعرضون أنفسهم ما يسمى “بالوعي الذاتي الاجتماعي”، ربما يكون ورنر هو أبرز علماء الصينيات الذين طبقوا تلك النظرية على علم الصينيات، وقد فعل ذلك طوال فصله الافتتاحي الطويل، “علم اجتماع الصينيين”.

هناك سبب آخر يجعلنا ننظر إلى الخرافات والأساطير عن كثب في الصين، يمكن أن تكون الأساطير شيئًا يستخدمه المُضطهدون لإبقاء الأمل حياً، حتى الأساطير والخرافات الحديثة يمكن تبنيها- فكر في استخدام أشكال ألعاب الجوع في هونج كونج أثناء الاحتجاجات الأخيرة. ومن هنا توتر مُعين في الصين الحديثة بسبب الأساطير، وفي النهاية التاريخ نفسه من تايبينج إلى فالون جونج، تردد اللقاح في الطب التقليدي.

مائة عام حتى الآن، ومع ذلك، لا يزال “خرافات وأساطير الصيم” هو العمل الأكثر شمولاً حول هذا الموضوع، وقد أعيد طبعه عدة مرات.