حتى الآن لازال الصحفي والكاتب، إيان جونسون، يثير الضجّة، مع كل إصدار جديد له، ففي آخر كتبه “الشرر” قام جونسون بتوثيق الماضي القريب للصين، عبر إجرائه حوارات مع الكتاب والفنانين وصانعي الأفلام والمؤرخين الذين يتصدون للحزب الشيوعي الصيني المهووس بالسيطرة على التاريخ.
يبدأ جونسون، بشكل مناسب بما فيه الكفاية، مع سيما تشيان، مؤرخ أسرة هان المشهور بقراره الخضوع للإخصاء، بدلًا من الإعدام بعد أن أثارت تقييماته التاريخية الصريحة غضب الإمبراطور، ويقول جونسون إن المعادل المعاصر لسيما تشيان هم “مؤرخون تحت الأرض” منخرطون في شكل من أشكال المقاومة غير المتكافئة ضد دولة قوية، هدفهم: “تحدي وزعزعة الاستقرار والاعتراض على نسخة الدولة من الواقع، وبما أن النجاح غير مؤكد بأي حال من الأحوال، فإنهم يستمرون في الاعتقاد بأن التاريخ يؤيد الحقيقة، ومن المثير للاهتمام أن العديد من هؤلاء المؤرخين بدأوا حملاتهم في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما ظلت مساحات الخطاب الصغيرة – ولكن المتقلصة – مفتوحة إلى حد ما، ومع ظهور تقنيات جديدة مثل الكاميرات الرقمية، وبرامج التحرير.
ويتخذ هذا العمل أشكالا عديدة. تنتج “إي شيومينغ” أفلامًا عن الناجين من معسكر الاعتقال سيئ السمعة في جيابانجاو في قانسو، وهو المكان الذي ربما اشتهر بفيلم وانج بينج، الخندق، أقل اهتمامًا بالماضي من المحاولات الحالية لإقامة نصب تذكاري في الموقع؛ كادت محاولة القيام بذلك أن تنجح حتى أدرك المسؤولون المحليون أنه حتى شاهد القبر لتكريم آلاف الأشخاص الذين سُجنوا هناك خلال الحركات المناهضة لليمين في الخمسينيات من القرن الماضي، والذين مات الكثير منهم ودُفنوا في مقابر جماعية حول السجن، كان قويًا للغاية.
نُشرت مجلة سبارك للتاريخ تحت الأرض، والتي أخذ منها جونسون عنوان كتابه، لأول مرة في ستينيات القرن العشرين، سعيًا إلى توثيق أهوال القفزة العظيمة للأمام وتأثيرات المجاعة في البؤر الاستيطانية الفقيرة مثل تيانشوي في قانسو. قلة من الناس قرأوا النص الأصلي، وتم في نهاية المطاف اعتقال معظم المساهمين والمحررين الأوائل أو سجنهم أو إعدامهم، سُمح لإحدى الأعضاء الباقين على قيد الحياة من المجموعة التي تقف وراء سبارك بالاطلاع على ملفها الحكومي في التسعينيات، وصُدمت عندما اكتشفت أن أعداد المجلة السرية، بالإضافة إلى ملاحظات ومواد أخرى، قد تم تضمينها، لقد قامت بنسخها، وفي عام 2013، أصبحت مجلة سبارك موضوعًا لفيلم للمخرج الوثائقي هو جي.
في فصل لاحق، يناقش المساهمون والمحررون في النشرة الإخبارية التاريخية ” ذكرى” ما إذا كان المتورطون في أعمال عنف بارزة أم لا – ولا سيما القتل الوحشي لبيان زونجيون عام 1966، نائب مدير إحدى مدارس بكين، حضره العديد من الأطفال من عائلات النخبة الحزبية- يجب أن يعتذر، وما إذا كان ذلك ممكنًا. هناك أيضًا جهود وو دي لتوثيق مقتل وسجن الآلاف من الأشخاص في منغوليا الداخلية، والعديد منهم من العرق المنغولي، ويقوم آخرون بإجراء أبحاث حول موجة القتل المروعة التي اجتاحت مقاطعة داو في قوانغدونغ خلال الثورة الثقافية؛ أو العنف الشديد الذي رافق العديد من الجهود المبذولة لإعادة توزيع الأراضي في الأيام الأولى لجمهورية الصين الشعبية. هذه المواضيع ليست جزءًا من السجل الرسمي، والجهود المبذولة لتذكرها تقابل بالمقاومة.
والصين ليست المكان الوحيد الذي يحدث فيه هذا، استغرقت الجهود المبذولة لجعل مدينة تولسا تحسب حسابًا لعربدة العنف التي استمرت يومين ضد مجتمع السود في الفترة ما بين 31 مايو و1 يونيو 1921، عقودًا من الزمن وواجهت معارضة شرسة من كل من المدينة والسكان البيض في تولسا، هذا مجرد مثال واحد للحظة مرعبة في سياق تاريخي مختلف، ولكن التشابه ليس هو نفسه، مثل أي بحث سريع لمجموعة مكتبة في أوكلاهوما للحصول على معلومات حول أعمال الشغب العرقية في تولسا مقابل بحث تم إجراؤه في هوهوت حول مصير العرقية، وينبغي للمنغوليين في الثورة الثقافية أن تكشف.
يستشهد جونسون بكتاب “فقدان الذاكرة الصيني” بقلم فانغ ليزي، عالم الفيزياء الفلكية والناشط الراحل الذي هرب إلى المنفى بعد مذبحة 4 يونيو 1989. زعم فانغ أن هدف الحزب كان تفتيت الذاكرة: إذ يستطيع كل جيل أو شخص أو مجموعة أن يتذكر الصدمات التي تعرض لها شخصيًا، ولكن سيطرة الحزب على كتابة التاريخ الرسمي كانت مصممة لإحباط أولئك الذين يحاولون تكييف تجاربهم مع “الانتظار”.
حتى شيء حديث مثل سياسة القضاء على فيروس كورونا، والتي أغلقت المدن والمجتمعات لأسابيع وحتى أشهر في العام الماضي فقط، يخضع لإجراءات مكثفة لجعل الناس ينسون تجاربهم الحياتية، ناهيك عن ربط قصصهم بقصص الآخرين الذين مروا بنفس التجربة، ومع ذلك، يجد جونسون الأمل في جهود المؤرخين الهواة، وصانعي الأفلام، والكتاب، ومخرجي الأفلام الوثائقية.
وقد يثير بعض المراقبين أسئلة ذات صلة، ومن يهتم إذا كان عدد قليل من المهووسين ينشرون مدونات أو مقاطع فيديو هشة تثير تساؤلات، أو تعرض نظريات المؤامرة، أو تحاول بطريقة أخرى إلقاء القليل من العزيمة في عين عقيدة الدولة؟ إن طرح هذه الأسئلة يخطئ في فهم النقطة الأساسية: إذا كان هؤلاء المؤرخون السريون هامشيين إلى الحد الذي يجعلهم غير ذي أهمية أو عاجزين، فلماذا تنفق الدولة الكثير من الموارد ـ المالية والتكنولوجية والبشرية لمعاقبتهم؟.
سيكون من السهل الخروج من كتاب جونسون بإحساس عميق بالتشاؤم وحتى القدرية، فالحزب الشيوعي يسيطر على السرد، لن كتاب “الشرر” يمكن قراءته أيضًا على أنه احتفال بالروح الإنسانية، مما يلفت الانتباه إلى أولئك الذين يعملون في مشاريع قد لا ترى النور في حياتهمن اختار مؤرخ أسرة هان سيما تشيان الإذلال لإنهاء عمله على الرغم من المعارضة الرسمية، ويعتبر الآن أحد أعظم المؤرخين في تاريخ البشرية، وسجلاته بمثابة أدلة لا تقدر بثمن لماضي الصين، يقتبس جونسون رسالة شهيرة يتأسف فيها سيما تشيان، “السبب الذي جعلني أستمر في العيش هو أنني أحزن عندما أعتقد أن لدي أشياء في قلبي لم أتمكن من التعبير عنها بشكل كامل، وأشعر بالخجل من التفكير في ذلك بعد أن أموت”.
